在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(gu带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗ài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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