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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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