天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū)3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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