在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒn位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念g)问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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