十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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