十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)regretted用法及例句，regret的用法和例句讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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