什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面是(shì)关(guān)注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层(céng)层(céng)递进(jìn)又(yòu)密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种(zhǒng)物(wù)质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在(zài)推动社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或(huò)支(zhī)配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的(de)主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社(shè)会(huì)生活(huó)的主体，因(yīn)而也(yě)是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的(de)生活、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要(yào)，更关心(xīn)人精神文化(huà)层面的(de)需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发(fā)展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是由外力强(qiáng)制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发展或达到一定水平(píng)的发展(zhǎn);是在承认人的(de)差(chà)异性、特(tè)殊性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的意义(yì)尤其是三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(shì)人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作人的基(jī)本存在方式(shì)，社会(huì)要关注人(rén)的精神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活水平得到了极大(dà)的提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到(dào)解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受(shòu)，但市场经济(jì)的实(shí)用(yòng)性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社(shè)会(huì)的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是(shì)这种需要与社会所能提(tí)供(gōng)之间(jiān)的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出(chū)了以科学的(de)理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的精(jīng)神塑造(zào)人(rén)，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了最高(gāo)领导(dǎo)者的(de)远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将深(shēn)化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文(wén)化价值的(de)双(shuāng)重构(gòu)建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说(shuō)，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰富多样(yàng)的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)开始关心(xīn)人内心的(de)感受，引导人们正确对待(dài)自(zì)己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传(chuán)统人文关(guān)怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人(rén)的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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