不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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