不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束五的大写是什么>

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。五的大写是什么p>

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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