星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(z为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别hǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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