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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期(qī)能领(lǐng)会其中的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数hēn)是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神(shén)怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色然后给这个(gè)特(tè)色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就地(dì)取材(cái)，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有(yǒu)社会(huì)地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享受(shòu)。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末(mò)清初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不(bù)被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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