陈睿怎么了，b站陈睿事件　春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼陈睿怎么了，b站陈睿事件谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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