星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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