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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断12是什么意思受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无(wú)上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的12是什么意思(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了(le)一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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