天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根(gēn)本破坏(huài)了，而大(d海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少color: #ff0000; line-height: 24px;'>海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少à)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一(yī)句(jù)是全(quán)作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)