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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(ji相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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