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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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