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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)使我不得开心颜上一句是什么”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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