春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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