转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们(men)初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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