主(zhǔ)人公(gōng)简介：

　　张(zhā毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗ng)商英，生于公元1043年，卒于公元1121年(nián)，北宋(sòng)蜀州（四川崇庆）新津人。

　　字天觉(jué)，号无尽居士。

　　从小就(jiù)锐气(qì)潇洒，日诵万(wàn)言。

　　书本简介：

　　《冷斋夜话》是古代我国(guó)诗论作(zuò)品(pǐn)。

　　共十卷。

　　北宋(sòng)和尚惠(huì)洪(1071-1128)著。

　　是书编制介于(yú)笔记与诗(shī)话之(zhī)间，但以论诗(shī)为主。

　　论诗多称引(yǐn)元(yuán)佑诸人，以苏轼、黄庭坚为最。

　　书中多经过引述诗句提出并论述一些(xiē)诗篇理论。

　　作者简介：

　　惠洪（1071年-1128年），一名德洪，字觉范，自号寂音尊者(zhě)。

　　俗姓喻（一(yī)作姓彭）。

　　江西宜丰县桥西(xī)乡(xiāng)潜头竹山里人。

　　北(běi)宋(sòng)著(zhù)名诗僧(sēng)。

　　自幼家贫，14岁父母双(shuāng)亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺(sì)剃(tì)度(dù)为(wèi)僧。

　　其时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以(yǐ)惠洪(hóng)为(wèi)己名(míng)。

　　后南归庐山，依归宗寺(sì)真静禅师，又随之迁(qiān)靖安宝峰寺。

　　惠洪终(zhōng)身多遭不(bù)幸，因冒用惠洪名和(hé)结交(jiāo)党人，两度入狱。

　　曾被发(fā)配海南岛(dǎo)，直到政和三(sān)年（1113年）才获释回籍。

　　建炎二(èr)年(1128年)逝世(shì)。

张丞相(xiāng)写草字(zì)寓言(yán)告知咱们(men)什么道理?

　　张丞相(xiāng)写(xiě)草(cǎo)字寓言告知咱们做(zuò)任何事都不能只重视现象而不看实(shí)质，囫(hú)囵吞枣必定不能(néng)有所收成。

　　知(zhī)错改错，不能把自己的错强加在他人身上。

　　挖苦空早了那些(xiē)喜(xǐ)爱推脱差错，无理取闹的人。

　　此余

　　1、原文

　　张(zhāng)丞相(xiāng)好草(cǎo)书(shū)而不(bù)工，时人皆嘲(cháo)笑之，丞相自(zì)如也(yě)。

　　一(yī)日得一(yī)句，索(suǒ)笔疾书，满纸龙(lóng)蛇(shé)飞动。

　　使其侄录之(zhī)。

　　当(dāng)波险(xiǎn)处，侄(zhí)罔可是止(zhǐ)。

　　执所书问(wèn)曰：”此何(hé)字也？”丞相熟(shú)视久之(zhī)，亦不自识。

　　诟其侄曰：”汝胡不早问(wèn)，致余忘之。

　　”

　　2、译文(wén)

　　张丞相喜爱书写(xiě)草书(shū)（草体字）斗扒雀，可是很不整齐。

　　人(rén)们都嘲笑（嘲讽(fěng)）他(tā)，他却不以为然。

　　一次，（他）偶尔(ěr)得到佳(jiā)句(jù)，急忙索要翰墨(mò)奋笔疾书，挥洒(sǎ)自如写了一纸。

　　他让侄儿把诗(shī)句抄(chāo)写(xiě)下来。

　　侄儿抄到笔画奇怪的当地，感到(dào)疑惑不(bù)解，便(biàn)停着笔来，拿着纸(zhǐ)问张丞相：“这(zhè)是什(shén)么字呢(ne)？”张丞(chéng)相细心辨认了好久，也没认出来(lái)自己写的是什么(me)字，于是就叱骂侄儿(ér)说：“你为什么不早一点(diǎn)儿问我(wǒ)，以致(zhì)于我(wǒ)也(yě)忘了写的是(shì)什么了(le)。

　　”

　　扩展(zhǎn)材料：

　　赏析

　　张商(shāng)英之喜好草书，看来并不是想获(huò)取个(gè)工书的(de)美名，也不是想在写(xiě)成的(de)书法作品中作(zuò)审美品赏，所以他能(néng)够不论他(tā)人的嘲笑。

　　他的趣味(wèi)完全是在振笔(bǐ)挥毫，纵情书(shū)写的进程(chéng)之(zhī)中，至于写什(shén)么，写得怎么，则完全是非有必要的。

　　这(zhè)倒颇有点(diǎn)魏晋人的风姿，当年王(wáng)子猷雪夜(yè)舟访戴安道，成果到了(le)那里，连门都不进，又旧路回来，人家问(wèn)他(tā)原因，他说只(zhǐ)不过是兴致所至罢了(le)。

　　鼓起而往，兴(xīng)尽而返，天然十分惬(qiè)意，仅仅一味听任欲念，放任心血来(lái)潮，恐怕就与(yǔ)精神病患者相差无几。

　　人活在世上，不能只考(kǎo)虑个(gè)人(rén)的(de)需(xū)求，他(tā)有必要(yào)对自己的行(xíng)为担任，不然，他人(rén)也无法对他担任，因为人终身(shēn)下来就注定要处(chù)在(zài)由(yóu)人与人(rén)组成社会关系的网络(luò)之(zhī)中，他不可能遗世独立，这个国际既归于他，又归于他人(rén)。

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