日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因(茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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