黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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