礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过(guò)程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其(qí)统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展，政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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