劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗>

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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