庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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