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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大(dà)家聊一(yī)聊《三(sān)字(zì)经铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古代(dài)经典(diǎn)当(dāng)中，《三字(zì)经》是(shì)最(zuì)浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国传统(tǒng)文化(huà)的文学(xué)、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就了解了常识(shí)、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵(hán)中(zhōng)的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字(zì)文(wén)》都是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称(chēng)为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化之(zhī)一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民(mín)族的历史与(yǔ)精神，体现了独特(tè)的教育(yù)思想和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的(de)民族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文(wén)化(huà)，强调教(jiào)育以(yǐ)“德”为(wèi)先(xiān)，学贵(guì)在(zài)恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与(yǔ)学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部(bù)传统(tǒng)的(de)儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社(shè)会环境(jìng)下，德育教(jiào)育也(yě)成为现行教育(yù)改革所面临的(de)一个(gè)重要课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民族经典传统文化(huà)作为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途(tú)径。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心就(jiù)是(shì)“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位(wèi)的，一个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是(shì)中华先贤们几千年来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历(lì)经几千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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