日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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