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荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪(jì)，指计算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一(yī)百年，通常是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日(rì)子(zi)时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于(yú)耶稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年(nián)到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年(nián)是(shì)21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公元(yuán)一(yī)世纪发生的历史(shǐ)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑(gū)母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大(dà)臣(chén)，深得(dé)人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(bù)论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自己家(jiā)里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权(quán)，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要求(qiú)让(ràng)他代天子临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年(nián)仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为皇太子，号荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝(dì)祠庙(miào)接受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸(zhū)生在白虎观召开(kāi)的(de)一(yī)次(cì)讨(tǎo)论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的(de)统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒(rú)学(xué)学派传承不同，对(duì)于(yú)儒(rú)家经典的版本(běn)、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一(yī)，但是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统治地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学进一步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。