起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(两斤大概有多重参照物，2斤有多重？fǎ)”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德两斤大概有多重参照物，2斤有多重？性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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