在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东(d戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班r>

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生(shēn戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班g)的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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