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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人(rén)心之中。

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