黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

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那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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