在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fā特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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