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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么,劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

  “劳心者治人(rén),劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是:脑力(lì)劳动者统治人,体力劳动者(zhě)被人统治。

  “劳心者(zhě)治人(rén),劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

  这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者,劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

  人都想当领导,但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易,成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

  “遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒,遇变故之陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么,陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌起而不惊(jīng),当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”,可(kě)以做领导(dǎo)者;

  有胆(dǎn)识(shí),有立场,有(yǒu)广泛的交际能力,能独(dú)当一面,可以做中(zhōng)级领导;

  识(shí)人不爽,用(yòng)人不刻,加上上(shàng)面的所有的(de)特质,才能做一(yī)个高级(jí)领导;

  如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如,做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

  内在素质越高,成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

  比如,识人(rén)是内功,也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

  千军易得,一(yī)将难求;

  组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì),成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

  用人是内功的体现,一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么,陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌狼群。

  没有无用的人,只有错误的位置(zhì)。

  把正确的人放在正(zhèng)确的位置,这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

  能识(shí)人、会用(yòng)人(rén),更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质,就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人,劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)?

  意(yì)思是:下等的做体力劳动,中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动,上等的(de)统(tǒng)治者别人,该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》,原(yuán)文如下:

  原(yuán)文:故(gù)曰(yuē):或劳心,或劳力;劳心者(zhě)治(zhì)人,劳力者治(zhì)于人;治于人者(zhě)食人,治人者食于人:天下之(zhī)通义(yì)。

  释义:所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动,有的人(rén)做体(tǐ)力劳动;脑力劳动者统治人(rén),体力劳动(dòng)者受人统治;被统治者(zhě)供养别人,统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng),这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

  扩展资料(liào):

  战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

  最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》:“此(cǐ)书,孟子(zi)之所作也(yě),故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇,现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

  总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字,260章。

  相传另(lìng)有《孟子外书》四篇,已佚(今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

  古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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  “劳心者治人(rén),劳力(lì)者治于人”这句话的意思是(shì):脑力劳动者统治人(rén),体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

  “劳(láo)心者治人,劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

  这句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě),劳力者指的是被管理者了。

  人都想当(dāng)领导,但(dàn)是成为一个领导者真的不容易,成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

  “遇(yù)横逆之来而不(bù)怒,遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊,当非常之谤(bàng)而不辨”,可以做领(lǐng)导者;

  有胆(dǎn)识,有(yǒu)立场,有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力,能独当一面,可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo);

  识(shí)人不爽,用人不刻,加上上面的所(suǒ)有的特质,才能做(zuò)一个高级领导;

  如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如,做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

  内在素质越(yuè)高,成为领导者的(de)级别也越高。

  比如,识人是内(nèi)功(gōng),也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

  千军易(yì)得,一将难求;

  组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力,成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

  用人是内功的体现,一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

  没有无(wú)用的人(rén),只有错误的位置。

  把正确的人放在正确的位置,这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

  能识人、会用人,更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质,就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人,劳力者治于人。是什么意思?

  意(yì)思是:下等的(de)做(zuò)体力劳动,中等的橘羡做脑力劳动(dòng),上(shàng)等(děng)的(de)统治(zhì)者别(bié)人,该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》,原文(wén)如(rú)下:

  原文:故(gù)曰:或劳心(xīn),或劳力;劳心者治(zhì)人(rén),劳力者(zhě)治于人;治于人者食人,治人者食(shí)于人:天下之通义。

  释义(yì):所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动,有的人做(zuò)体力(lì)劳动;脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人,体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治;被(bèi)统治者供养(yǎng)别人,统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养,这是普天之下通行的(de)原则。

  扩展资料:

  战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

  最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》:“此(cǐ)书,孟子之所作(zuò)也,故总谓之《孟(mèng)子》”。

  《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。

  总字数三万五千余字,260章。

  相传另(lì陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么,陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌ng)有《孟子外(wài)书》四篇,已佚(今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作)。

  书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

  古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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