生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠(p秋以为期句式特点，秋以为期句式判断án)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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