天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大(dà)道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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