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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常常(cháng)提(tí)出批评(píng)意见(jiàn)，不(bù)为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱(bào)负(fù)不能(néng)实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他(tā)降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟(lín)台(tái)正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武(wǔ)三(sān)思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深(s大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁hēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集(jí)校注》。

念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁贤的圣君，向后不(bù)见后(hòu)世(shì)求才的明(míng)君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不(bù)逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不(bù)感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十(shí)年(nián)真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多(duō)少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲(yù)有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉(jué)中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人(rén)事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画面的主位上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无(wú)限(xiàn)；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观意(yì)义却(què)远远超(chāo)越(yuè)了(le)他自身以至(zhì)他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的(de)感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中产(chǎn)生的(de)喟叹(tàn)

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