劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思)启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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