work on的用法以及语法，workon的用法总结-橘子百科-橘子都知道

work on的用法以及语法，workon的用法总结致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思以(yǐ)及致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物(wù),物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思，致知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而(ér)后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的(de)思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事(shì)万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)work on的用法以及语法，workon的用法总结上都是(shì)循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。