人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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