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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”琪琪格蒙语什么意思的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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