夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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