成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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