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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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