转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

元电荷e等于多少？在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(b元电荷e等于多少？ù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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