黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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