不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原科兴是美国的还是中国的3>　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(li科兴是美国的还是中国的ù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

师说节(jié)选

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

不(bù)拘于时出处

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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