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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级迦牟尼三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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