在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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